讲题 :          基督的教会是异端吗 ?         

引言 :          什么是异端 ? 这是我们常常问的一个课题  .  

关于异端, 当主耶稣在传福音时, 就已经提醒我们, 要防备假先知,他的外

表是具备羊的温顺, 心灵里头却是一头凶残的狼 (马太福音7章15节).

使徒保罗将要预备上耶路撒冷被抓之前, 在米利都, 曾经提醒以弗所教会的长老,

讲述以后必有凶恶的豺狼, 进入教会不爱惜羊群(使徒行传20章29节). 使徒

彼得也认为应当趁着临死之前(彼得后书1章12-13节) 有责任提醒教会有关异端

将会发生, 他提到, 旧约有假先知, 将来也会有假师傅, 私自引进陷害人的异端

(彼得后书2章1节). 所以异端与神的教会是脱离不了关系, 因为这是撒旦利害

的武器.

当主耶稣讲稗子的比喻中 (马太福音13章24-25节, 39节), 有描述说,

人子撒好种(麦子) 在田里, 魔鬼趁着人没有防备的时候, 偷偷的撒下坏种

(稗子). 这是魔鬼的诡计, 要使人类对神的真道产生混乱, 难以辨别.

就如: 道理与真理的字面, 只相差一个字, 意义却是不同. 因为有道理的

未必是真理; 而真理就一定是有道理. 若想要从人的道理与神的真理作个

清楚的区分, 唯一正确标准的工具就是圣经 (神的道). 因为主耶稣说:

“…神的道就是真理”(约翰福音17章17节). 撒但更利害的一步棋,

乃是从教会一开始到如今, 它使那些不能分辨左右手的世人, 误会神的教会

是异端! 令我们感到非常惋惜!

一 .      基督的教会是异端吗 ?   

早期神的教会从一开始就与“异端” 挂钩 !

使徒保罗在面对受审时 , 向众人承认异端的事实 !

使徒行传24章14节  “但有一件事 , 我向你们承认 , 就是他们称为异端的道,

我正按着那道事奉我祖宗的神 , 又信合乎律法的 , 和先知书上所记载的.”

早期神的教会所传扬的真理 , 被当时攻击教会的犹太人 , 看为是异端 ; 是到处

被毁谤的 (使徒行传28章22节) ; 是属于非法的拿撒勒教党 (使徒行传24章

5节) .  表面上看 , 魔鬼的诡计似乎是达到目的 . 但是神的教会 , 仍然到处

建立兴旺 , 荣耀主名   .

当时神的教会虽然被看为异端 , 有使徒保罗为真理作见证 ; 虽然到处被毁谤 ,

却有人愿意听 (使徒行传28:22) ! ; 虽然被看为非法的拿撒勒教党 , 今日基督

的教会, 仍然背负传福音的使命 .

基督的教会的宗旨 , 乃是“圣经有说的 ,我们说; 圣经没有说的,我们不说 .”

我们的目标 , 乃是鼓吹“ 回到圣经纯正真理的教训 .”   .

使徒保罗教导哥林多教会说 : “ …叫你们效法我们不可过于圣经所记 . ”

(哥林多前书4章6节) . 因此在我们的心中 , 以所仰慕的人与圣经作个比较 ,

而圣经的权柄 , 必须超越一切 . 先知以赛亚也劝戒我们 , 遵守人所吩咐的 ,

不是真正敬畏神 (以赛亚书29章13节) .信徒最终的宗旨 , 应当以圣经的真理

作为信仰的根基 . 基于以上的原因 , 基督的教会所坚持的立场有4方面 :

i)                   所传的福音必须是纯正的真道 .  (提多书2章1节)

ii)                 所持守的应当是纯正的真理 .   (提摩太后书1章13节)

iii)               主耶稣是我们唯一的根基  .  (哥林多前书3章11节)

iv)               主耶稣的名是我们唯一的拯救 . (使徒行传4章12节)                                                         

二 .    为何被看为异端 ?

参考以上的图表 , 详细探讨 :

i)              耶和华见证人会 ,他们排拆新约圣经翻译错误 , 因此他们按自己的

       意思.随意的更改圣经原文的意思 , 以他们所翻译的“新世界译本” 的

       新约圣经,封为最标准最正确的 . 经过圣经学者研究了它们的新世界译本

             的圣经 ,发现与原文希腊文的圣经差距很远  ! 另一方面 , 他们的信仰

             是不承认主耶稣基督的神性 , 也不承认神的三个位格, 父子圣灵 .因此

             被基督教界判定为异端教会 .

ii)           摩门教 , 他们认为新约圣经的启示已经过失 , 神对于现代的世人 ,

        会有最新的启示  , 藉天使所指示 , 金板中的启示经文 , 宣布神对

        现代世人 最新的启示 . 经过他们的教主约翰史蜜斯抄录下来的经典,

        就是“摩门经”.

             圣经学者要证实“金板与经文原文的启示” 是否真实 , 还是虚构 ,

             因此向对方求证 , 而对方只是“口说” , 没有“金板的物证”.

             学者们只好以对方的“手抄本” 的原文经文加以研究 , 发现错漏

             百出 ,文字与语法都有错误, 因此成为不能接受的理由 , 所以基督教界

             判定为异端教会 .

 iii) 天主教 , 所使用的圣经与正统基督教所使用的圣经 , 不同的地方

在于他们的全套圣经并非66本书 ! 而是多出15本的经书 , 称为

“次经”.他们还多写了一本“玫瑰经” 作为信徒念经的用途 ,

他们也立了许多与圣经不符的条规 , 如 : 告解,神父与修女必须单身,

以及种种的礼仪崇拜 .

大约主后1500 年当时圣经的学者宣判为异端教会, 并强烈的推动

具历史性的宗教改革运动 . 

  iv)      正统的众多宗教派 , 他们相信圣经为至高的权威 , 然而他们所

相信的与所作的形成矛盾 . 因为他们提高“信经” 为信仰的根基;

“法规” 为教会的管理权柄 . 那么圣经地位在那里呢 ?

基督的教会 , 是以圣经作为唯一的权柄, 唯一的信仰根基 . 除了圣经

以外 , 没有人为的信条和法规 .  那么为何宗派教界, 把“基督的教会”

看为“极端” 或者“异端” , 是基于何种因素 ? 以下是所探讨的论点 .

主要的原因 :

a)        基督的教会尊重圣经为神至高的权柄,不效法宗教派拥立的信条和法规.

   因为经上记着说:“圣经都是神所默示的…” (提摩太后书3章16节)

   有关于信条和法规 , 圣经无一处经文宣称是神的默示 !

b)       基督的教会 , 在所传的福音以及所讲论的真理方面不妥协 .

                因为经上记着说“但你所讲的 , 总要合乎那纯正的道理 .”

               (提多书2章1节) ; 经上也记着说“你从我听的那纯正话语的规模 ,

                要用在基督耶稣里的信心和爱心 , 常常的守着 . 从前所交托你的

                善道 , 你要靠着那住在我们里面的圣灵 , 牢牢的守着”

                (提摩太后书1章13-14节)

c)       宗教派教会以异端教会一些类似的特征作为误导群众 , 误判了基督

                的教会是极端或异端 ! 而一些真正的异端教会 , 他们的错误教导 ,

                真是罪大恶极 .

             然而却有一些的教导与圣经的真理符合 , 却是许多正统宗教派教会认为已

             经“过时” , 不配合今世新时代的思潮 , 例如:强调受浸;不守圣诞节,

             耶稣 受难节 , 复活节的人为节期 ; 教会敬拜不用乐器伴奏 ; 不背诵使徒

             信经; 招牌同样挂上“基督的教会 (Church Of Christ)” 的异端教会 ,

             及其他等等 .

关于“强调受浸” 是圣经的真理吗 ?

其实我们不是强调受浸 ! 受浸 : 是圣经中主耶稣所吩咐的命令. 经上记着

说 :“信而受浸的必然得救 , 不信的必被定罪 .” (马可福音16章16节)

这经文的背景 , 乃是主耶稣从死里复活 , 向门徒们显现时 , 所颁布的大

使命中说到 , 要得救必须信从主的命令“受浸” . 经上又记着说 :“所以

你们要去 , 使万民作我的门徒 , 奉父子圣灵的名给他们施浸 .”

(马太福音28章19节)  这是主耶稣亲口吩咐命令下来的, 要我们传福音,

奉他的权柄替人受浸 , 使人得救 . 

很多人往往迷惑于“受洗” 与 “受浸” 的不同 ! 因着普遍的中文圣经

译本 , 都翻译成“受洗” , 因此先入为主的观念排拆“受浸” , 认为是

错误的 , 是可想而知的 ! 然而 , 主耶稣所吩咐的命令又是如何的呢 ? 

经上记着说 :“耶稣受了浸 , 随即从水里上来…” (马太福音3:16) 这是

主耶稣受浸的正确版本 , 不是用“洒水” 的方式 , 乃是用“完全浸入水

中” 的方式 !经上又记着说 :“…腓利和太监二人同下水里去 , 腓利就

给他施浸 , 从水里上来…” (使徒行传8章38-39节)  这是早期教会遵照

使徒们从主耶稣所吩咐命令的同样版本 , 带领人信主的方法 , 乃是采用

“完全浸入水中” 的方式 ! 因此太监必须顺服主的命令 , 随着腓利“同

下水里去” 受浸 . 经上又记着说 :“…因为那里水多 , 众人都去受浸.”

(约翰福音3章23节).

让我们凭智慧作个判断 ,“洒水”与“全人浸入水中” , 那一个比较符合

这经文中提到“水多” 的要求 ?有关于圣经中的翻译“受洗” 和“受浸”

的问题 , 使人们心中产生混乱,难以取舍! 其实市面上也有售卖翻译

“受浸” 版本的圣经 , 我们须要根据那一个标准呢 ? 我们仍然要以圣经

的真理作为确实根据  .

关于守“圣诞节, 耶稣受难节 , 复活节”  是圣经的真理吗 ?

在旧约时代 , 神有吩咐他所拣选的以色列民 , 遵守节期性的崇拜 .

详细的资料如以下的图表 :

从这图表中 , 有关于旧约的以色列会众 , 他们所守的节期性的日子 ,

都有详细的列明 ,不会有混乱或是辩论的现象 . 正如经上所说的话 :

“因为神不是叫人混乱 , 乃是叫人安静 .”  (哥林多前书14章33节)

同样的 , 若新约圣经中 , 神有吩咐我们要遵守的节期 , 圣经必然会

清楚详细的列明日期以及如何遵守的种种条规 . 然而莫名其妙的一点 ,

目前都没有任何的文献,或记载着早期使徒时代的教会有守节期性的崇拜 ,

那我们又何须画蛇添足去遵守呢  ?      

经上记着说 :“你们谨守日子,月分, 节期, 年分. 我为你们害怕. 惟恐我

在你们身上是枉费了工夫 .” (加拉太书4章10-11节)

确实的一点 , 圣经只吩咐我们 , 在每逢主日的时候守主餐 , 记念主耶稣

的生, 死和复活 . 若我们另外规定“节期性” 的日子来遵守 , 这是圣经

所没有吩咐的 !

关于教会敬拜“唱诗采用乐器”  及“背诵使徒信经”, 是圣经的真理吗 ?

使徒时期的教会, 是以“唱诗采用乐器”  及“背诵使徒信经” 的方式敬

拜神吗 ? 历史记载 ,“使徒信经” 的来源 , 是在公元1500年教会改革

后期的产物! 早期使徒时代的教会 , 同样没有“使徒信经” 的使用 !

关于唱诗 , 圣经的教导应当如何 ?  经上记着说 : “ 当用诗章 , 颂词 ,

灵歌 , 彼此对说 , 口唱心和的赞美主 .” (以弗所书5章19节)  

经上又记着说 : “ 我们应当靠着耶稣 , 常常以颂赞为祭献给神 , 这就

是那承认主名之人嘴唇的果子 .” (希伯来书13章15节) 

这二处经文 , 所教导我们有关唱诗的方式 :

是以“口唱心和” 及“以嘴唇颂赞为祭物献给神” .

并没有提到须要以“乐器” 来应用在唱诗 , 赞美和献祭于神 .

从以上所谈论的这几项说明 , 若单以“强调受浸” ;“不守圣诞节 ,

耶稣受难节,复活节的人为节期”  ; “教会敬拜不用乐器伴奏” ;

“ 没有背诵使徒信经”  这些标准来判断是异端教会 , 这岂不是说使徒

时期的教会也是异端麽 ?主耶稣这么说 :“不可按外貌断定是非 , 总要

按公平断定是非 .” (约翰福音7章24节) .

三 .    圣经中所指的异端  !

       每位基督徒都必须从圣经认识 , 何谓 “异端” !

      “异端” 这二个字 , 辞典的解释 , 是指“不合于真道” . 意思既是说 ,

             不符合圣经信仰的教义 , 就是异端 . 然而要如何为“圣经信仰的教义”,

             个定义 ? 是否因为有一点的误差就指责对方为异端学说 , 或者是假教师?

       异端或是假教师的断定 , 须要很小心 ! 倘若是错误的断定 , 就会犯上了

             意批评或恶意毁谤自己的弟兄的罪名 ! 倘若对方是神的仆人 , 更是大罪!

             经有例子供我们参考 …

       民数记12章1节  “摩西娶了古实女子为妻 , 米利暗和亚伦 , 因他所娶

             的古实女子 , 就毁谤他 .”

             民数记12章8-9节   “…你们毁谤我的仆人摩西 , 为何不惧怕呢 ,

             耶和华就向他们二人发怒而去 ”

             事件所发生的第一个重点 :  即是事情的来源 , 在于摩西娶了外邦人的

             古实女子 , 而非以色列女子 . 为何摩西须要这样作呢 ? 我们不知道 ?

             倘若摩西娶的是以色列女子, 历史将会改写 !

       事件所发生的第二个重点  :  摩西的姐姐米利暗及哥哥亚伦 , 因为摩西

             作了糊涂事 , 违反了以色列人信仰的教义 , 而联合起来毁谤摩西 .

             事件所发生的第三个重点  :   摩西与外邦女子通婚有违反以色列人信仰的

             教义吗 ?  

             事件所发生的第四个重点  : 可能在米利暗及亚伦来说 , 有这几点的大罪 !

i)                利未记12章3节  “第八天要给婴孩行割礼” 

    这割礼在以色列人来说 , 是属于洁净的礼 .

             ii)     利未记20章26节 “你们要归我为圣 , 因为我耶和华是圣的 ,

 并叫你们与万民有分别 , 使你们作我的民 . ”

 目的是使他们成圣 , 与其他外邦民族有分别 , 因为他们所信仰的

 耶和华神是至圣的 .

iii) 申命记7章3节   “不可与他们结亲 , 不可将你的女儿嫁他们的

        儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿.”

 这经文的律法规定以色列人不可与异族通婚, 婚姻的对象,只能够

 选择同样的以色列族 .

       基于以上的原因 , 米利暗及亚伦联合毁谤摩西 , 因为他是宗教领袖 ,

             却行异端的事 , 违反了犹太宗教的教义 . 他们这样作是向神热心,维护

             宗教的正信 .倘若真的是如此的话 , 米利暗与亚伦的遭遇 ,是否应该值

             得同情 ? 神所站的立场 , 他们所行所作的 , 是毁谤神的仆人,等于是

             不敬畏神 !

从这整个事件的发生 ,让我们学习到有关 :

a)             我们可能是站在米利暗及亚伦的立场 , 只看到这一个以为是犯上严重

        错误的角度 .

b)            摩西这样行 , 真的是犹太宗教的异端吗 ? 我们知道不是 . 因为神的

        介入判断 , 是绝对公正公平的  . 但是我们可能会象米利暗和亚伦

        一样 , 看不到摩西正确的角度 !

c)